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  • 人死永灭论与人死续存论(五)

    事物发生普遍联系和相互作用。　　不论这种普遍联系是何种人类所未知的、所已知的联系方式和相互作用，但是存在就意味着肯定了事物之间普遍联系和相互作用的不间断性、普遍性。这种普遍联系和相互作用必然仍有与人生前相类似的可比性，比如，存在新的机体精神世界内各差异性普遍联系和相互作用；存在新的机体各差异性普遍联系和相互作用；存在新的机体与新的精神之间的普遍联系和相互作用；存在新的机体与新的客观事物之间的普遍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140949905.html

  • 佛教缘起论与生态构成

    价值判断，释迦牟尼创立佛教时，印度思想界流行着两种因果论：一是认为宇宙是从一种总的原因转变、演化为复杂万象，是因中有果说；二是认为事物是多种原因积累而成，是因中无果说，佛教别树一帜，提出"缘起论"，...任何事物都因条件或原因而存在，都因失去条件或原因而消失。条件或原因又有主次之分，适分别称为"因"，指直接的主要的条件或原因，与"图"相对的"缘"则指间接的次要的条件或原因。由此在《杂阿舍经》卷第二中，...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16210059757.html

  • 《三法印》诸行无常、诸法无我、涅盤寂静

    踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时，慨叹说："逝者如斯夫！不舍昼夜。"佛陀要求我们不要只是谈论无常，而要把它作为工具，以帮助我们契入实相，从而获得解脱的智慧。 　　 我们也许想说因为事物是无常的所以才...为了社会正义和希望，我们需要无常。 如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花凋谢时，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所热爱的人遭受无常，当她去世...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073076371.html

  • 《正理经》简读（二）

    从第二卷开始，就要详细地展开来讨论。 　　看第一章，第一节是对疑的讨论，好，看经文。 　　2.1.1 （有人认为）当能够确切地认识到多个事物所具有的共同特性时不会产生疑，当确切地认识到一个事物的特性时，也不会产生疑。 　　对于疑，前边儿已经给下了定义，说疑就是“由于事物表现出矛盾；有时能认识，有时不能认识，这两种情况无规律地出现，（在这种情况下）看不到区别性特征的认识”，对于这么一个定义，就有人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060038373.html

  • 僧肇的《肇论》在中国哲学史上的地位

    存在而有”来说明王弼的“无”或者更为恰当。王弼的“无”实际上是指抽掉一切具体规定性的“有”(purebeing)，即最抽象的“一般”。如果说，任何具体的事物都有其具体的规定性，即以某种规定性为“性”，...下知有物之自造”。如果，“物各自造”，这就是说“物”各有各的“自性”，而“自性”是“自生”的。就这点看，郭象注意的是事物的“个别性”。而且每一个事物的存在又是不依赖于外在条件的。因此，我们说郭象注意的...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044667652.html

  • 因果论的理论重点：四缘说

    　　二千五百年前释迦牟尼便已总结了前人的经验，经过自己高度的智慧分析与深入地实际体验，便发明了世界上一切事物都是“因缘生法”的原理，所谓“诸法无我，诸行无常”唯其无我无常所以世界是不断变动的，而不是...这些详细道理，不是误解因果，便是不信因果，而发生偏差，把因果道理庸俗化简单化迷信化了，非常可惜。 　　世界上的一切事物，佛典称之为“一切法”或“万法”，属于心理者名“心法”，属于物理者名“色法”。一切...

    守　真

    |因果|四缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1846276234.html

  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（一）

    p. 193　　提要：　　《迴諍論》是龍樹批判正理學派（Nyāya）的作品之一。正理派以為世間的一切事物都是真實而不空的，而且還以為認識這些事物的四種方法 ── 四種「量」（pramā?a）也是真實而不空的。這四種「量」是：現量（感官知覺）、比量（推理）、阿含量（言語上的證言）、譬喻量（認同或比較）。而龍樹，在其《迴諍論》中，卻力圖證明這四種「量」的空幻不實性;因為龍樹主張「一切事物都是空的」。...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443541095.html

  • 因果论的理论重点：四缘说

    的。　　二千五百年前释迦牟尼便已总结了前人的经验，经过自己高度的智慧分析与深入地实际体验，便发明了世界上一切事物都是“因缘生法”的原理，所谓“诸法无我，诸行无常”唯其无我无常所以世界是不断变动的，而...详细道理，不是误解因果，便是不信因果，而发生偏差，把因果道理庸俗化简单化迷信化了，非常可惜。　　世界上的一切事物，佛典称之为“一切法”或“万法”，属于心理者名“心法”，属于物理者名“色法”。一切色心...

    守　真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281643755.html

  • “四缘”说

    二千五百年前释迦牟尼便已总结了前人的经验，经过自己高度的智慧分析与深入地实际体验，便发明了世界上一切事物都是“因缘生法”的原理，所谓“诸法无我，诸行无常”唯其无我无常所以世界是不断变动的，而不是静止...道理，不是误解因果，便是不信因果，而发生偏差，把因果道理庸俗化简单化迷信化了，非常可惜。 　　世界上的一切事物，佛典称之为“一切法”或“万法”，属于心理者名“心法”，属于物理者名“色法”。一切色心...

    守　真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461246231.html

  • 中观无自性之研究

    中观"无自性"之研究　　无自性是事物的真实状态，犹如行云流水般的畅通，　　形相不断地转换，鲜活而丰富，不是任何东西可以局限的；　　可是当自性见生起时，犹如水结成冰，　　一块一块地相互碰撞、不相融合。...偏执的、对立的思考和认知模式，直观事物的真实状态。空即是无自性，其中对于自性见的破除，更是不遗余力。而无自性空，在般若经常以空、无相、不可得、无所住、缘合等不同的方式来描述；在阿含经中则以诸行无常、...

    黄 国 达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074649009.html
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